বিষয়বস্তু
তারপর মহামান্য রাজার পদাতিক বাহিনী এবং রথবাহিনী তাঁর সামনে উপস্থিত হবে, যখন মহামান্য রাজা কাদেশ শহরের উত্তরে, ওরন্তেসের পশ্চিম তীরে অবস্থান করছিলেন। নতুন হিট্টাইটরা কাদেশের দক্ষিণ দিক থেকে আবির্ভূত হয় এবং মিশরের দ্বিতীয় প্রধান ঘাঁটিতে আক্রমণ করে, কারণ তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত না হয়ে উদ্দেশ্যহীনভাবে অগ্রসর হচ্ছিল। কাদেশে পৌঁছানোর ঠিক আগে, রামসেস কয়েকজন হিট্টাইট গুপ্তচরকে বন্দী করেন, যারা নতুন ফারাওকে জানায় যে মুওয়াতাল্লিসের সেনাবাহিনী কাদেশ থেকে ১২০ মাইল উত্তরে আলেপ্পোর কাছে অবস্থান করছে। মমিটি দেইর এল-বাহরি গুপ্ত ভান্ডার থেকে পাওয়া গিয়েছিল, এটি একটি গোপন সমাধি যেখানে বেশ কয়েকটি রাজকীয় মমি রয়েছে। তার মায়ের মধ্যে বাত এবং দাঁতের সমস্যার লক্ষণ দেখা গিয়েছিল, কিন্তু তার দিন কাটানোর জন্য যথেষ্ট শক্তি ছিল। তিনি আমাদের নিজস্ব জিজ্ঞাসা ও গতি সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং সর্বদা এক ধাপ এগিয়ে থাকতেন; সেটা ভিড়ের মধ্যে দিয়ে পথ করে নেওয়াই হোক, ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়াই হোক, কিংবা আমরা যাতে স্বাচ্ছন্দ্যে থাকি তা নিশ্চিত করাই হোক।
প্রাচীন মিশরীয় ইতিহাসে ভালোবাসা, শক্তি এবং রাজনৈতিক জোটের এক ভিন্নধর্মী মিশ্রণ এক গভীর ও অবিস্মরণীয় ছাপ রেখে গেছে। তবে, বাইবেলের যাত্রাপুস্তকের ঘটনার সাথে দ্বিতীয় রামসেসের সংযোগকারী কোনো সুস্পষ্ট তথ্য পাওয়া যায় না, এবং কিছু গবেষক মনে করেন যে যাত্রাপুস্তকের কাহিনীটি কেবল ঐতিহাসিক হওয়ার চেয়ে প্রতীকীই বেশি। এই চিত্রগুলির পুনরাবৃত্তি তাদের ঐশ্বরিক এবং অজেয় রূপকে তুলে ধরেছিল, যা মানুষকে এটা বুঝতে সাহায্য করেছিল যে রামসেস কেবল একজন রাজা ছিলেন না, বরং একজন জীবন্ত দেবতা ছিলেন। শিলালিপি এবং শিল্পকর্মের ব্যবহার মন্দিরের দেয়াল পর্যন্তও বিস্তৃত ছিল, যেখানে রামসেসকে তার সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ এবং বিজয়ী ভঙ্গিতে দেখা যায়। এই স্মারক শিল্পকর্মগুলো একজন মহান, ঐশ্বরিক সেনাপতির চিত্র তুলে ধরেছিল, যিনি মিশরকে সফল হিসেবে প্রমাণ করেছিলেন।
সেই সময়ে মিশর শাসন করার জন্য, এমনকি একটি সমতল ভূমিতেও, কোনো টাট্টু ঘোড়া বা গাড়ির প্রয়োজন ছিল না, কারণ সেখানে অসংখ্য নদী বয়ে যেত। প্রকৃতপক্ষে, সেই লোকেরাই রানীর রাজত্বকালে হেফেস্টাসের কপালে আনা বিশাল পাথরের খণ্ডগুলো টেনে নিয়ে যেত; এবং সেই লোকেরাই মিশরের সমস্ত নদীগুলো খুঁজে বের করতে বাধ্য হয়েছিল, এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে সেই এলাকাটিকে টাট্টু ঘোড়া ও গাড়িশূন্য করে ফেলেছিল। যখন সেনুসরেত বিষয়টি জানতে পারলেন, তিনি সঙ্গে সঙ্গে তার স্ত্রীর সাথে পরামর্শ করলেন, যার সাথে (বলা হয়) তার সম্পর্ক ছিল; এবং তিনি তাকে তার ছয় ছেলের মধ্যে দুজনকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলতে এবং জ্বলন্ত আগুনের উপর দিয়ে একটি দড়ি টানতে বললেন, যাতে তারা তাদের দুজনের নতুন সরকারের উপর দিয়ে হেঁটে যেতে পারে এবং পালাতে পারে। পি-রামসেস নামক একটি বিকল্প স্থাপত্য আসলে উত্তর-পূর্ব মিশরের কানতির অঞ্চলে গড়ে উঠেছে, এবং সেখানে দ্বিতীয় রামসেস একজন হিট্টাইট রাজকন্যাকে বিয়ে করার শর্তে হিট্টাইটদের সাথে একটি চুক্তি করেছিলেন। সেই স্থাপত্যে, দ্বিতীয় রামসেসকে একজন মহান যোদ্ধা এবং সেনাপতি হিসেবে মহিমান্বিত করা হয়েছে।
- প্রকৃতপক্ষে ১৮৮১ সালে সেখানেই তার মমি আবিষ্কৃত হয়, যা বর্তমানে কায়রোর মিশরীয় জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে।
- ২০১৮ সালে, কায়রোর মাতারিয়া সম্প্রদায়ের একদল প্রত্নতাত্ত্বিক একটি ইউনিটের কিছু সামগ্রী লাভ করেন, যার মধ্যে একটি চেয়ার ছিল। সেগুলোর গঠন ও প্রাচীনত্বের উপর ভিত্তি করে নিশ্চিতভাবে বলা যায়, চেয়ারটি রামসেস ব্যবহার করে থাকতে পারেন।
- এটি মূলত নিকটবর্তী ভূসম্পত্তি, পশুপালন এবং পুরোহিত, লিপিকার ও শ্রমিক হিসেবে কর্মরত বিভিন্ন পেশাজীবীদের দ্বারা সমর্থিত ছিল।
- তিনি আমাদের জিজ্ঞাসার প্রতি মনোযোগী, কাজের গতি সম্পর্কে সচেতন এবং সর্বদা এক ধাপ এগিয়ে থাকতেন—সেটা মানুষের ভিড় সামলানোই হোক, ঐতিহাসিক বিশ্বাস ভাগ করে নেওয়াই হোক, বা আমরা যাতে আরামে থাকি তা নিশ্চিত করাই হোক।
- এই লুণ্ঠনই বরং নতুন প্রত্নতাত্ত্বিক কাঠামোর জন্ম দিয়েছিল, যা সমাধির বিবরণ এবং ঐতিহ্য সম্পর্কে সহজলভ্য প্রত্যক্ষ ঐতিহাসিক গবেষণার সুযোগকে সীমিত করে দেয়।
বর্তমানে খণ্ড-বিখণ্ড হলেও, এই ভাস্কর্যটি নতুন ফারাওয়ের কর্তৃত্ব এবং মন্দিরের উপর তাঁর ঐশ্বরিক কর্তৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করত। তোরণটির কাছে, বাম দিকে, নতুন রাজকীয় দুর্গটি দাঁড়িয়ে ছিল, যা আধ্যাত্মিক এবং প্রশাসনিক উভয় বৈশিষ্ট্য প্রদানের মাধ্যমে নতুন মন্দিরটির দ্বৈত চরিত্রকে প্রকাশ করত। এই শিল্পকর্মের উদ্দেশ্য ছিল দ্বিতীয় রামসেসের সামরিক পরাক্রমকে মহিমান্বিত করা এবং রানী হিসেবে তাঁর ঐশ্বরিক কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করা। এই দৃশ্যগুলিতে স্পষ্টভাবে নতুন ফারাওয়ের হিট্টাইট বাহিনীকে পরাজিত করার দৃশ্য চিত্রিত হয়েছে, যার অপরপক্ষকে মন্দিরের অভ্যন্তরে চিত্রিত করা হয়েছে। মন্দিরে প্রবেশের পথটি একটি বিশাল তোরণ দ্বারা চিহ্নিত ছিল, যা দ্বিতীয় রামসেসের সামরিক বীরত্বপূর্ণ কাজের দৃশ্য, বিশেষ করে কাদেশের যুদ্ধে তাঁর অংশগ্রহণের চিত্র দ্বারা সজ্জিত ছিল।
পরবর্তীতে তার শিল্পকর্মটি পুনরায় আবিষ্কৃত হয় এবং সংরক্ষণের জন্য কায়রোর মিশরীয় আর্ট গ্যালারিতে স্থানান্তরিত করা হয়। তিনি গুরুত্বপূর্ণ কারণ তিনি মিশরের শক্তি বজায় রেখেছিলেন ও প্রসারিত করেছিলেন, সীমানা রক্ষা করেছিলেন, সম্প্রদায়ের উন্নতি করেছিলেন https://gold-bets.org/bn/bonus/ এবং তার বিশাল স্থাপত্যের মাধ্যমে একটি স্থায়ী উত্তরাধিকার রেখে গেছেন। তার ১৩তম সন্তান, মেরনেপতাহ, যিনি রামসেস নামে পরিচিত, তার বেশিরভাগ শিষ্যের চেয়ে বেশি দিন বেঁচে ছিলেন। তার নির্মিত দেব-দেবীর মূর্তি এবং স্মৃতিস্তম্ভগুলো আজও টিকে আছে এবং মিশরীয় বাণিজ্য সম্প্রদায়ের জন্য প্রচুর অর্থ উপার্জন করে।
লোকটি তার জীবন বাঁচাতে লড়াই করেছিলেন, সংখ্যায় কম থাকা সৈন্যদের বিরুদ্ধে সাহসিকতার সাথে যুদ্ধ করে যান, যতক্ষণ না অন্য একটি মিশরীয় বাহিনীর সাহায্য এসে পৌঁছায়। রামসেস যুদ্ধের প্রস্তুতিতে মনোনিবেশ করেন, তার নতুন ঘাঁটি, পি-রামসেসকে শক্তিশালী করেন, যেখানে বন্দুক, রথ এবং ঢাল তৈরির বিশাল কারখানা ছিল। রামসেস তার শাসনের শুরুতেই যুদ্ধে জড়িয়ে পড়েন, মিশরের পশ্চিম প্রান্তে লিবীয়দের হাত থেকে দেশকে রক্ষা করেন। আনুষ্ঠানিক জীবনীতে, টবি উইলকিনসন রামসেসের উদ্বেগ এবং রুচি বিবেচনা করেছেন, একজন আত্মম্ভরী শাসকের পদ্ধতি এবং প্রেরণা আবিষ্কার করেছেন, যা তার বর্তমান সময়ের জন্য একটি শিক্ষা। ১৯৭৫ সালে, একজন ফরাসি ডাক্তার, মরিস বুকাইল, উল্লেখ করেন যে কায়রোর দূষিত এলাকার মিশরীয় জাদুঘরে অকার্যকর মানদণ্ডের অধীনে থাকা দেহটি দ্রুত ভেঙে পড়ছে। “লেখক বিশদ বিবরণ এবং তথ্যপূর্ণ অনুসন্ধানের মাধ্যমে সেই সুদূর অতীতকে জীবন্ত করে তুলতে সফল হয়েছেন।”
দর্শকদের কোনো শিল্পকর্মের সাথে মনস্তাত্ত্বিকভাবে সংযোগ স্থাপন করতে দেওয়া এবং অবশেষে 'তা উপলব্ধি' করার অনুভূতিটি বেশ তৃপ্তিদায়ক হতে পারত। দ্বিতীয় রামসেসের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি ধর্মীয় স্থান আবু সিম্বেলের সম্প্রতি আবিষ্কৃত একটি শিলালিপি ব্যবহার করে, তিনি পাঁচটি প্রতীকের একটি সেট পাঠোদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন, যার মধ্যে একটি নিচের দিকে দ্বিগুণ আকৃতির বলে মনে হয়েছিল। শেষ রামসেসের রেখে যাওয়া রাজত্ব এতটাই দুর্বল ছিল যে মিশর ক্ষমতাচ্যুতি ও বিশৃঙ্খলার এক নতুন যুগে প্রবেশ করেছিল। রামসেসের অমর জীবনকে ধারণ করে আরেকটি স্মৃতিস্তম্ভ নির্মিত হয়েছিল, নতুন রামসেউম।
দ্বিতীয় রামসেসের ধর্মীয় প্রভাব
তবে, কোনো প্রধান প্রমাণ এটি নিশ্চিত করে না, এবং কিছু গবেষক মনে করেন যে মেরনেপতাহ বা অন্য কোনো নেতা বাইবেলের ফারাও হতে পারেন। গবেষকরা নিশ্চিত করেছেন যে মৃত্যুর সময় তার বয়স ছিল ৯০ বছর — যা সেই সময়ের জন্য একটি ব্যতিক্রমী তথ্য। তার মায়ের দেহাবশেষ ১৮৮১ সালে পাওয়া যায়, যা এখন কায়রোর মিশরীয় জাদুঘরে অবস্থিত। তবে, অনেক রাজকীয় মমির মতো, সমাধি ডাকাতদের হাত থেকে রক্ষা করার জন্য পরবর্তীকালে পুরোহিতরা তার দেহাবশেষ একটি গোপন ভান্ডারে (DB320) নিয়ে যান।
কুরআন এবং মরিস বুকাইলের মতে, তাদের মৃত্যুর কারণ ছিল ডুবে যাওয়া। রামেসেসের মমি আবিষ্কারের পর থেকে ব্যাপকভাবে পরীক্ষিত হয়ে আসছে এবং একটি জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে। তারপর এক নৌ-যুদ্ধে তাকে এক বিস্ময়কর বস্তু দ্বারা আটকে দেওয়া হয়, যা তাকে এক জায়গায় বন্দী করে ফেলে। পৃষ্ঠা ৫৩ একটি শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে, সে "জলের মাঝখান থেকে যুদ্ধজাহাজে করে আবির্ভূত হয়েছিল, এবং কেউই তার সামনে দাঁড়াতে পারছিল না"।
ঐতিহাসিক তথ্য ও শিলালিপির উপর ভিত্তি করে বিশ্বাস করা হয় যে, তিনি ১০০ জনেরও বেশি সন্তানের জনক ছিলেন, যাদের মধ্যে কমপক্ষে ৫২ জন পুত্র এবং ৫০ জন কন্যা ছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গি তাকে একজন দুঃসাহসী যোদ্ধা হিসেবে চিত্রিত করে, যিনি প্রতিযোগিতায় তার রথ পরিচালনা করতেন এবং আমুনের প্রশংসা লাভ করতেন। এটি তাকে একাধারে একজন সামরিক বীর এবং ঐশ্বরিক শক্তির এক বিশেষ বাহক হিসেবে তার খ্যাতিকে আরও শক্তিশালী করে। তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত, তাকে 'রাজাদের উপত্যকা'র একটি সমাধিতে সমাহিত করা হয়েছিল; পরবর্তীতে তার দেহ একটি রাজকীয় গুপ্ত ভাণ্ডারে (দেয়ালের গোপন প্রকোষ্ঠ) স্থানান্তরিত করা হয়, যেখান থেকে ১৮৮১ সালে এটি উদ্ধার করা হয়।
ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা এবং প্রাচীন মিশরীয় ও হিট্টীয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে প্রথম শান্তি চুক্তির প্রমাণের উপর ভিত্তি করে, মনে হয় কাদেশের যুদ্ধটি একটি আঘাত ছিল। সেই যুদ্ধের পরেও হিট্টীয়দের অস্তিত্বের অকাট্য সত্যটি ইঙ্গিত করে যে এই বিজয়কে একটি সম্পূর্ণ বিজয় হিসাবে গণ্য করা যায় না। যুদ্ধের পর জাতিগুলোর মধ্যে চুক্তির মানদণ্ডে এটি বিজয়ী দেবতা হিসাবে তার মর্যাদার ক্ষতিসাধন করেছিল। স্বাভাবিকভাবেই, অসংখ্য শিলালিপি এবং খোদাই থেকে যেমনটা প্রমাণ পাওয়া যায়, এটি ছিল নিজেদের মধ্যকার মতবিরোধের নতুন ধারণাগুলোকে লিপিবদ্ধ ও টিকিয়ে রাখার উপর ভিত্তি করে।
